Il corteo nuziale è uno dei momenti più emozionanti e solenni di ogni matrimonio. Non è solo una tradizione scenografica, ma un rito che ha radici antiche e che porta con sé simboli e significati profondi.
Origini Antiche del Corteo Nuziale
Il corteo nuziale affonda le sue origini nelle cerimonie religiose e nei riti civili di epoche passate. Nell’antica Roma, la sposa era accompagnata da parenti e amici in una processione verso la casa dello sposo, segno di passaggio da una famiglia all’altra. Con il tempo, questa usanza si è trasformata, adattandosi alle varie tradizioni culturali e religiose.
Dal XIII al I secolo a.C., una cerimonia simile, legata al viaggio fluviale di Hathor verso Edfu, è documentata in bassorilievi e testi. Noi conosciamo ogni dettaglio di questa cerimonia grazie ai volumi sul tempio di Edfu pubblicati da Chassinat a partire dal 1934. Il tema di questo articolo è documentato nel vol. V di Chassinat.
La Festa de "La Bella Riunione" nell'Antico Egitto
La festa de "La Bella Riunione" è ben documentata con il viaggio fluviale di Hathor verso Edfu con il suo seguito di pellegrini. La gran parte delle feste e dei riti egizi si svolgeva nel chiuso dei templi con la sola presenza di pochi preti qualificati e talvolta del solo prete che rappresentava il re. In questa festa invece tutte le attività si svolgevano all’aperto e i tabernacoli con le immagini divine erano visibili ai cittadini delle borgate che avevano seguito in pellegrinaggio le imbarcazioni delle loro divinità tutelari. La gioiosa partecipazione popolare si manifestava con musica, canti e balli.
Le barche delle divinità avevano a bordo come personale solo i timonieri. Le barche divine venivano trainate da altre barche dotate di rematori e vele. L’imbarcazione di Hathor, come quelle delle altre divinità, avevano solo due timonieri a poppa.
L’incontro tra Hathor e Horus doveva avvenire alla vigilia della luna nuova del mese di epiphi e la permanenza di Hathor a Edfu terminava con la luna piena. Il viaggio di Hathor a Edfu durava 4 giorni ed era suddiviso in 4 tappe. Nekhen/Hierakonpoili, dove Horus di Nekhen si univa al corteo con la sua imbarcazione per accompagnare Hathor a Edfu. Infine, a Djeba, un porto corrispondente alla città attuale di Edfu.
Durante la navigazione la barca di Hathor faceva sosta in città importanti sotto l’aspetto religioso. Alla partenza si univano alla barca di Hathor altre barche di quella città con il loro sindaco e popolo. Si formava così una flottiglia di barche sacre con barche-traino in navigazione verso Edfu.
L’incontro del dio Horus di Edfu con la sua sposa Hathor avveniva a Djeba alla vigilia della luna nuova del mese di epiphi (tra giugno e luglio). A ogni scalo si aggiungevano alla nave di Hathor numerose imbarcazioni di pellegrini. All’arrivo a Edfu la flottiglia era composta da almeno 4 imbarcazioni, oltre a quelle che rimorchiavano le barche sacre: la nave di Horus di Edfu e quelle di Hathor, di Horus di Nekhen, con l’immagine di un falco, e quella del “capo dell’amministrazione del re”.
Alcuni soldati armati facevano parte della processione di barche verso Edfu.
La barca del dio Horus di Edfu. Alla vigilia della luna nuova del mese di epiphi l’imbarcazione di Hathor si incontrava con quella di Horus d’Edfu a Djeba. Le cerimonie iniziavano a terra e duravano fino all’inizio del pomeriggio.
Visita a terra di Horus e Hathor a un santuario nell’area di Djeba. Le barche delle due divinità sono portate a spalla dai preti precedute dai rispettivi simboli divini. Infine, la processione ritornava al santuario di Edfu dove si svolgeva una grande festa con canti, danze al ritmo di tamburelli.
Il sovrano (in realtà l’intendente del re) guida la processione delle barche divine giunte a Edfu all’interno del tempio. Le barche sono portate a spalla dai preti.
Nel mammisi del tempio di Edfu veniva celebrata la nascita del dio infante Harsomtus, figlio del dio Horus di Edfu e di Hathor. È ovvio pensare che il concepimento del dio sia avvenuto durante la permanenza di Hathor a Edfu. Nel mammisi una figura scolpita mostra Hathor che allatta al seno il figlio Harsomtus.
Tutankhamon e la Tomba del Tesoro Segreto - Antico Egitto - 1080hd - Documentario - 🎬
Il Corteo Storico di Prato: Un Esempio Medievale
Da secoli l’8 settembre, festa della Natività di Maria, è meglio conosciuto a Prato come Madonna della Fiera. La sacra Cintola fu donata, secondo la tradizione nel 1172 alla pieve, diventando della seconda metà del XIII secolo, il fulcro della vita religiosa di Prato e anche la ragione delle rivendicazioni di indipendenza politica dalle vicine Firenze e Pistoia.
Il corteo nuziale è uno dei momenti più emozionanti e solenni di ogni matrimonio. Non è solo una tradizione scenografica, ma un rito che ha radici antiche e che porta con sé simboli e significati profondi. Il corteo nuziale affonda le sue origini nelle cerimonie religiose e nei riti civili di epoche passate.
Il corteo si apre con i paggetti o le damigelle bambine, che portano fiori, petali o addirittura le fedi. Questo gesto rappresenta la purezza e la gioia dell’infanzia, che introduce la solennità del rito.
Tradizionalmente, la sposa entra accompagnata dal padre, che la conduce fino all’altare. Questo gesto, un tempo simbolo del passaggio della donna dalla famiglia d’origine a quella del marito, oggi viene reinterpretato come un segno di sostegno e amore paterno. Lo sposo, solitamente, entra poco prima del corteo della sposa, accompagnato dalla madre o da un familiare stretto. La sua posizione all’altare simboleggia l’attesa della persona amata e rappresenta l’inizio di un nuovo percorso condiviso.
Nel corteo hanno spazio anche i testimoni e, in alcune tradizioni, le damigelle adulte. I primi hanno il compito legale di firmare l’atto, ma il loro ruolo nel corteo sottolinea la vicinanza e il supporto agli sposi.
Il corteo nuziale è una tradizione che continua a trasformarsi. Se un tempo seguiva regole rigide, oggi è spesso personalizzato in base al gusto e alla sensibilità degli sposi. Alcuni scelgono ingressi musicali, altri inseriscono momenti simbolici, come la lettura di un pensiero o il coinvolgimento degli amici più cari.
Il corteo storico di Prato, legato alla festa della Madonna della Fiera, vede il gonfalone del Comune uscire dal Palazzo Comunale seguito dal Sindaco, le autorità e le rappresentanze delle città gemellate per giungere in Piazza del Duomo. Gli statuti del 1297 vietavano di avvicinarsi a meno di tre braccia dal prelato che portava la Sacra Cintola durante l’ostensione, e stabilivano la presenza delle massime magistrature cittadine all’estrazione della reliquia dall’altare ed alla sua ostensione dimostrando in questo modo l’inscindibilità dell’aspetto civile e religioso.
Tradizioni Nuziali Siciliane: Simbolismo e Riti
Con l’avvento della primavera nella tradizione siciliana, mentre i pastori ricominciano a salire la montagna, i più giovani lavorano il legno d’ulivo e lo incidono con figure che serviranno ad ornare le conocchie per colei che tengono in cuore come futura sposa: perché la conocchia secondo un antico costume siciliano era la promessa d’amore. L’accettazione o il rifiuto della conocchia era segno dell’accettazione o del rifiuto d’amore.
Le conocchie erano specie di aste rigonfiate al centro, attorno alle quali si arrotolava la lana per filare: venivano ornate con graziosi motivi lavorati a punta di coltello, erano sovente dipinte e portavano in cima una figurina femminile nella quale l’artefice identificava la dolce padrona del suo cuore.
Pieni di poesia erano i doni d’amore che il giovane popolano recava alla donna amata: favi di miele odoroso o un canestro di fichi di Natale o una melagrana aperta in un riso di chicchi vermigli. Alla madre di lei donava il pettine chiedendo con molte reticenze se poteva ottenere in prestito un pettine uguale. Era l’intesa: era il contratto di nozze delle classi più umili.
Tutti i fidanzamenti si compivano con questo rito, perché allora non c’era famiglia che non avesse telai montati e nessuno avrebbe mai sposato una ragazza che non sapesse tessere. L’arte del tessere è la più diffusa e la più antica nei paesi siciliani: le donne l’apprendevano fin dall’età più giovane anzi dicevano di averla appresa con il latte della madre. Quando andavano spose ricevevano con le cose più utili e più care, un telaio di legno con il quale appena nasceva la prima figlia cominciavano a prepararne il corredo di sposa.
Accettata da parte dello sposo la minuta, ovvero tutto ciò che la famiglia della sposa si impegnava di dare in dote alla figlia, si stabiliva la cerimonia della presentazione. L’uso di intrecciare i capelli della futura nuora era radicato in tutto il popolo della Sicilia e dove il nastro non aveva nome di “nzinga” aveva quello più comune di ” ‘ntrizzaturi” e attorcigliato alla treccia aveva significato di fidanzamento, d’amore, di prossimi sponsali. Per i Siciliani la promessa d’amore era sacra e inviolabile: violarla era un affronto che richiedeva gravissima vendetta, appunto perché sacro era l’amore e sacra la famiglia.
L’indomani della presentazione il giovane aveva da pensare.. al “complimento” che consisteva nel regalare a lei un agoraio d’argento ovvero un anello o degli orecchini o qualche spillone; del resto, per tutto il tempo del fidanzamento era una continua offerta di doni che egli faceva alla fidanzata e pretesti ne erano le festività religiose: a Pasqua la cassata; per San Pietro la chiave di pasta e miele, per il 2 novembre dolci e frutta secca, per l’Immacolata dei torroni, per l’onomastico una spilla d’oro o una lamina d’argento detta “spatuzza” per fermare i capelli.
In fondo poco importa se mancano comodi mezzi di sussistenza: è sufficiente che lo sposo sia in grado di “mantenere” la moglie e che la sposa porti “lu stigghiu di la casa” (il letto): il resto si accomoderà da sè.
Qualche giorno prima delle nozze la sposa con le amiche soleva recarsi al lavatoio per lavare la biancheria del corredo così che per il gran giorno si presentasse ben pulita e candida.
In un passato ancora recente la cerimonia nuziale in Sicilia era circondata da un alone di arcaica poesia. Occorreva che la sposa venisse preparata. Dentro una tinozza faceva un bagno con acqua nella quale si erano infuse foglie e fiori d’arancio, ma il rito più caratteristico era «la lavanda della testa»: avvolto alla giovane il collo in una tovaglia di lino, la madre scioglieva le lunghe abbondanti trecce alla sposa e ne cominciava l’insaponatura. Veniva adoperata una specie di argilla grassa “a terra sapunaria” la quale, stemperata nell’acqua così da renderla una pasta molle, si stendeva a larga mano sulle chiome, che con essa venivano ripetutamente strofinate: quindi si passava alla risciacquatura con acqua fresca abbondante, le chiome lasciate sciolte sulle spalle si asciugavano ai raggi del sole. Così i capelli in tal modo vigorosamente ripuliti diventavano morbidissimi e splendenti.
La Maddalena gran chiantu facennu li pedi a Gesù Cristu cci vagnava cci li vagnava gran chiantu facennu e cu li trizzi so’ cci l’asciucava. Lu Signuri cci dissi: - Maddalena, t’è pirdunatu, levati di pena!
Così la preparazione della sposa era compiuta e questa poteva indossare l’abito nuziale. Vestiva con diversi abiti secondo i vari paesi: la sposa di Palermo in bianco con un velo sulla testa trattenuto da una corona di zagara fresca. A Palermo per antica consuetudine ci si sposava di notte e un lungo corteo di carrozze nelle quali prendevano posto tutti gl’invitati attraversava la città al lume delle fiaccole; ma nella maggior parte dei paesi non si avevano carrozze e la sposa procedeva a piedi fra un drappello di donne e lo sposo fra un drappello di uomini.
Vi giungevano a tarda notte. Qui la giovane sposa si spogliava degli scialli di seta che l’ammantavano e dell’oro che l’adornava come una regina: deponeva nel cassone l’abito nuziale; richiudeva il pesante coperchio che nessuno avrebbe riaperto mai più fino al giorno in cui le sue figlie, avrebbero riaperto quella cassapanca per trarne l’abito nuziale e rivestirne, da morta, colei che un giorno lo aveva indossato nel fulgore di una giovinezza che l’amore rendeva più radiosa. Forse il costume di conservare l’abito da sposa ,per abito funebre esprime inconsciamente un profondo concetto religioso: l’amore, eterno legame, simboleggiato dall’abito nuziale, veniva affidato alla custodia della divinità eterna che mette fine alla vita dell’uomo.
Cairo Medievale: Una Rievocazione Storica del Matrimonio
Cairo Medievale è divenuta un punto di riferimento imprescindibile nelle rievocazioni medievali italiane. È l’evento clou della Valbormida e tra i più seguiti in Liguria, in grado di attrarre pubblico e turisti da tutto il nord-ovest: Cairo Medievale torna ad animare tutto il centro storico del noto Comune in provincia di Savona dal 6 al 10 agosto, festa patronale di San Lorenzo, per concludersi coi caratteristici fuochi d’artificio tra i due ponti.
Questa edizione racconterà del matrimonio tra Alda degli Embriaci e Ottone I Del Carretto, signore di Cairo ma la vera protagonista - tra folklore, fantasia e varia gastronomia- sarà proprio lei, Alda degli Embriaci, ‘una donna del suo tempo’ come spiega Annamaria Musso, storica e volontaria della locale Proloco che ben si è spesa in questo viaggio storico nel passato. “Questa unione avvenne davvero anche se a Genova, ove ancora sovrasta la torre degli Embriaci. A quell’epoca i matrimoni erano meri contratti fra famiglie, scambiavano le doti e firmavano l’atto. Nulla di romantico, insomma. A noi però interessa narrare la figura di costei, il lato umano della vicenda: era diventata la moglie del sovrano, tuttavia non è ricordata per gesta particolari, subiva le decisioni degli uomini pur avendo una sua dignità e una ‘bella testa’. Vogliamo quindi inviare una sorta di messaggio durante la festa, che diffonderemo anche durante i due cortei storici ove saranno presenti. Ovvero, che le varie figure femminili di quei tempi, dalle nutrici alle damigelle e via così, erano comunque importanti anche pur non essendo celebri, ed esistevano pure le donne Crociate, che combattevano. Dunque, le rievocazioni storiche, finanche ludiche e teatrali delle cinque serate si concentreranno in primis sulle donne che hanno sempre ricoperto ruoli emblematici attraverso le epoche, nel bene e nel male.
Tra le novità di questa edizione, “Mettetevi in gioco”, sorta di concorso legato al nome di Alda Degli Embriaci. Per partecipare occorre munirsi della brochure della manifestazione e creare un acrostico nel quale le prime lettere di ogni verso lette per ordine, danno vita ad un nome o a un’altra parola che abbia che fare col medioevo anche citando oggetti, casati e quant’altro. Ritagliare gli acrostici ed imbucarli nei contenitori appositi sparsi per il centro storico, aggiungendo il numero di telefono. I tre migliori acrostici verranno premiati da apposita giuria.
“Nel tempo si è creata una manifestazione dinamica e originale in grado di attrarre ogni anno migliaia di visitatori e sono passati più di trent’anni, ormai dalla prima edizione”, dice infine il sindaco Paolo Lambertini, lodando altresì gli stand gastronomici “Ove si possono degustare prodotti legati alla tradizione e al territorio. Questo è sinonimo di valorizzazione della nostra cittadina dell’entroterra, ove in passato si preparavano leccornie con prodotti poveri della terra e resi gustosi dalle sapienti mani delle nostre ave”.
tags: #corteggio #nuziale #del #gran #cairo
