Scopri come scegliere l'Ave Maria e la Marcia Nuziale perfette per un matrimonio da sogno!

La scelta della musica per il matrimonio in chiesa è un momento delicato, carico di significato e spesso oggetto di dibattiti. Tra i brani più desiderati e discussi spicca l'Ave Maria, in particolare nella versione di Franz Schubert, e le tradizionali marce nuziali.

La questione dell'esecuzione dell'Ave Maria durante la cerimonia nuziale, specialmente quella di Schubert, è sicuramente uno dei dibattiti più trattati in ambito di musica per matrimonio. Mons. Antonio Parisi, responsabile dell’ufficio musica sacra dell’Arcidiocesi di Bari, sottolinea l'importanza di scegliere canti adatti al rito, che esprimano la fede della Chiesa, dando particolare rilievo al canto del salmo responsoriale nella liturgia della Parola.

Esistono diverse versioni dell'Ave Maria. Franz Schubert compose l’Opus 52, un gruppo di sette canzoni (Lieder) tratte dal poema epico "La donna del lago" dello scrittore scozzese Walter Scott. Tradotto in tedesco da A. Storck, il testo è un'invocazione di una ragazza per la salvezza di suo padre, non una canzone d'amore o dedicata a una prostituta, come a volte si vocifera. L'altra celebre Ave Maria è quella di Charles Gounod, composta nel 1859, che unisce una melodia per violino all'accompagnamento pianistico del I Preludio dal Clavicembalo ben temperato di J.S. Bach.

In generale, gli esperti musicisti e liturgisti, pur riconoscendo il valore artistico di brani come l'Ave Maria di Schubert o Gounod, hanno espresso parere negativo riguardo al loro utilizzo liturgico durante la Messa. Questi brani, pur avendo acquisito nel tempo una certa "caratterizzazione sacra", sono considerati non pienamente funzionali allo spirito liturgico e talvolta stilisticamente superati. Si preferiscono melodie e canti che favoriscano la partecipazione comunitaria e che siano scritti appositamente per la liturgia.

Tuttavia, la questione non è così rigida come potrebbe sembrare. Un intervento su una rivista, a firma di una sigla con le sole iniziali S.B., suscitò una reazione vivace, portando a una rettifica da parte della Congregazione. Si chiarì che le indicazioni volevano offrire elementi per un orientamento generale, senza introdurre divieti assoluti. La nota di redazione sottolineava che "I canti da eseguire siano adatti al rito del Matrimonio ed esprimano la fede della chiesa, in modo particolare si dia importanza al canto del salmo responsoriale nella liturgia della Parola. Quello che è detto dei canti vale anche riguardo alla scelta di tutto il programma musicale".

Molti parroci sono inclini a vietare l'Ave Maria di Schubert all'ingresso perché il suo testo non è strettamente liturgico e non rientra nelle tematiche del sacrificio eucaristico. In questi casi, si suggerisce di eseguirla in altri momenti, come durante le firme degli sposi o al termine della cerimonia, come omaggio alla Madonna.

Alcune diocesi hanno emesso norme specifiche, vietando l'esecuzione dell'Ave Maria di Schubert in quanto il testo non è liturgico. Tuttavia, si ribadisce che non si tratta di un divieto assoluto, ma di una non pertinenza rituale se eseguita in momenti non adatti. Cantare l'Ave Maria all'offertorio o alla comunione potrebbe non essere appropriato, ma eseguirla durante le firme come omaggio alla Madonna non dovrebbe essere motivo di rifiuto.

È fondamentale evitare soluzioni estreme: né il divieto totale di strumenti e voci soliste, né la trasformazione della chiesa in un "set televisivo". La preparazione degli sposi e dei musicisti è cruciale. Le diocesi dovrebbero organizzare corsi per spiegare quali canti sono indispensabili per il rito (acclamazioni, salmo responsoriale, alleluia, canti rituali e processionali).

Per quanto riguarda i brani "entrati nel repertorio classico e diventate segno sonoro e simbolo del matrimonio cristiano", come le Ave Maria, la risposta all'eseguibilità non può che essere positiva, a patto che vengano rispettate le indicazioni liturgiche e che le esecuzioni siano di buon livello. Brutte esecuzioni di cantanti improvvisati vanno ostacolate, ma la colpa non è né del brano né dell'autore.

Per risolvere questi equivoci, è necessario impegnarsi per rendere il sacramento del matrimonio più partecipato e autentico, basandosi sul rito, sulla celebrazione e sulla liturgia, e formando adeguatamente gli sposi durante la preparazione.

Tra i brani indicati ufficialmente per il rito del Matrimonio figurano: Marcia nuziale di Mendelssohn, Marcia Nuziale di Wagner, Largo di Haendel, Ave Maria di Gounod, Ave Maria di Schubert, Aria di chiesa di Stradella.

Per l'ingresso dello sposo si possono considerare brani come Clarke - Trumpet Voluntary - Prince of Denmark's March. Per l'ingresso della sposa, Johann Pachelbel - Canon in D Major è una scelta classica. Per l'introito, Vivaldi - Gloria - Domine Deus o Hassler: Missa secunda (Kyrie) mista a Missa Orbis Factor. Per la comunione, William Byrd - Ave verum corpus è una scelta appropriata. Per le firme, Ave Maria - G. Caccini è spesso consigliato. Per l'altare mariano, Aichinger - Regina Coeli. E per l'uscita, si possono considerare brani solenni e gioiosi.

In definitiva, la scelta musicale dovrebbe sempre essere concordata con il parroco, tenendo conto delle indicazioni liturgiche e del significato profondo della celebrazione.

La questione dell'esecuzione dell'Ave Maria di Schubert durante la cerimonia nuziale, specialmente quella di Schubert, è sicuramente uno dei dibattiti più trattati in ambito di musica per matrimonio.

Mons. Antonio Parisi, responsabile dell’ufficio musica sacra dell’Arcidiocesi di Bari, dice a proposito del brano: Franz Schubert compose l’Opus 52, un gruppo di sette canzoni tratte dal poema epico La donna del lago, dello scrittore scozzese Walter Scott.

Estratto dal documento Rito del Matrimonio, pubblicato dalla Cei il 4 ottobre 2004: "I canti da eseguire siano adatti al rito del Matrimonio ed esprimano la fede della chiesa, in modo particolare si dia importanza al canto del salmo responsoriale nella liturgia della Parola."

In generale gli interpellati hanno espresso parere negativo, non per l’intrinseco valore artistico dei brani, ma perché ritenuti non adatti all’uso liturgico.

Accettare senza riserve queste misure significherebbe far perdurare un passato anacronistico.

Anche se tali brani musicali con l’uso ed il tempo hanno ottenuto una certa caratterizzazione sacra, è doveroso e necessario favorire melodie e canti non di semplice ascolto, ma di vera partecipazione comunitaria, secondo le norme e lo spirito liturgico.

I brani in questione appartengono ormai ad un vecchio repertorio, liturgicamente non funzionale, stilisticamente sorpassato che occorre gradatamente rinnovare.

La Congregazione fu costretta a una rettifica nel numero 69 del 1972 con queste parole: «Le indicazioni riportate nella relazione sull’inchiesta, a firma di un collaboratore della rivista, volevano offrire elementi per un orientamento generale sul problema, senza introdurre divieti di alcun genere, del resto fuori luogo in una nota di semplice redazione, sotto la responsabilità dell’estensore della medesima nota».

Quindi un chiarimento a chiare lettere: non si trattava di una proibizione, ma di una nota di redazione di cui era responsabile il redattore.

Nella presentazione al n. 30 così è scritto: «I canti da eseguire siano adatti al rito del Matrimonio ed esprimano la fede della chiesa, in modo particolare si dia importanza al canto del salmo responsoriale nella liturgia della Parola. Quello che è detto dei canti vale anche riguardo alla scelta di tutto il programma musicale».

Alle pagine 253-264 il rito prevede alcune melodie per i vari momenti rituali del matrimonio.

Inoltre singoli vescovi di alcune diocesi italiane sono intervenuti con alcuni documenti relativi alla celebrazione del matrimonio in chiesa, specificando anche comportamenti e ruoli dei vari addetti - fotografo, musicisti, tecnici - e indicando alcune norme circa i canti da preferire o escludere per il rito.

Franz Schubert compose l’Opus 52, un gruppo di sette canzoni (Lieder) tratte dal poema epico (La donna del lago) dello scrittore scozzese Walter Scott, tradotto in tedesco da A. Storck che lo adattò.

Nessuna storia di amanti o altre situazioni scabrose che a volte vengono addotte come motivo del rifiuto verso questo brano; è invece l’invocazione di una ragazza per la salvezza di suo padre.

L’altra Ave Maria è stata composta da Gounod nel 1859, che scrisse per violino una melodia, utilizzando come accompagnamento pianistico il I Preludio dal Clavicembalo ben temperato di J.S. Bach.

Il discorso canti e musiche va inquadrato, a mio parere, nel discorso più ampio del sacramento e del rito che viene preparato e celebrato.

Non possiamo dimenticare le attese e le aspettative di sposi, genitori, parenti e amici.

Sembra che la chiesa venga appaltata agli sposi che, con l’aiuto di fotografi, musicisti, sacristi e anche qualche improvvisato scenografo, ritengono di poter organizzare a proprio piacimento il rito e la location.

Così non è.

Giustamente c’è la preoccupazione da parte dei sacerdoti di celebrare un rito cristiano, pur nella solennità e nella gioia del momento.

Vanno evitate le due soluzioni estreme: niente strumenti, cantanti solisti e violini vari, ma soltanto l’organo; e l’altra soluzione in cui tutto e permesso e la chiesa viene trasformata in un set televisivo di dubbio gusto.

Per risolvere le questioni, come sempre bisogna partire dal rito, dalla celebrazione, dalla liturgia e formare con catechesi opportune, durante la preparazione, gli sposi e i parenti vari.

L’altro problema arduo: la presenza dei musicisti - organista, violinista, cantante, coro, quartetto d’archi, arpa -, come prepararli, come gestirli.

Dire subito «no, in questa chiesa si suona solo l’organo», diventa una soluzione semplicistica e immotivata sotto l’aspetto liturgico, pastorale, musicale, canonico.

Durante le messe domenicali o durante alcune ordinazioni, anche noi utilizziamo vari strumenti, mettiamo in campo varie ministerialità e professionalità; il tutto senza alcuno scandalo, anzi con la certezza di preparare una vera celebrazione solenne e partecipata, dove ciascuno svolge il proprio compito a servizio di tutta l’assemblea.

Perché non si potrebbe gestire alla stessa maniera anche una messa di matrimonio?

Le diocesi dovrebbero organizzare corsi di preparazione per i musicisti dei matrimoni e spiegare quali sono i canti indispensabili e richiesti dal rito (acclamazioni, salmo responsoriale, alleluia, canti rituali e processionali).

L’ultima questione: si possono suonare e cantare le Ave Maria e gli altri brani ormai entrati nel repertorio classico e diventate segno sonoro e simbolo del matrimonio cristiano?

Dopo tutte le premesse e le considerazioni di carattere storico e musicologico, la risposta non può che essere positiva.

In questi ultimi anni c’è stato un passa parola da una diocesi all’altra, da un vescovo all’altro che prendevano posizioni negative non supportate da argomentazioni valide di carattere liturgico e pastorale.

Si sostiene e si scrive che sono brani proibiti; ma da chi e in quale documento ufficiale della chiesa universale o italiana?

L’unico motivo da addurre è la non pertinenza rituale di tali canti se eseguiti in momenti non adatti.

Cantare l’Ave Maria all’offertorio o alla comunione, non risponde a una scelta pertinente.

Ma eseguirla durante le firme, come omaggio alla Madonna, per quale motivo non dovrebbe essere consentito?

I motivi a volte sono di carattere esecutivo, specialmente se è l’amico, il parente della sposa che vuol fare un dono.

Infatti a volte capita di ascoltare veramente delle brutte esecuzioni di cantanti improvvisati e di voci da discoteca: queste vanno ostacolate e impedite, ma perché la voce è sgraziata e la musica è calpestata nella sua scrittura.

E la colpa non è né di Schubert, né dell’Ave Maria.

Una sola conclusione: eliminiamo questo equivoco privo di motivazioni, rimuoviamo questo dubbio inconsistente, smettiamola con questo diniego e impegniamo-ci per rendere questo sacramento più partecipato e più vero.

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Il testo tradotto e musicato da Schubert è composto di tre strofe: 1) «Ave Maria! Vergine dolce, esaudisci la preghiera di una vergine, da questa rupe aspra e selvaggia giunga fino a te la mia invocazione. Fino al mattino dormiremo sicuri, per quanto crudeli possano essere gli uomini. O Vergine, considera gli affanni di una vergine. O Madre, ascolta una figlia che ti invoca! Ave Maria!». 2) «Ave Maria! Immacolata! Quando ci chiniamo su questa rupe per dormire, e la Tua protezione ci avvolge, la dura roccia diventa per noi morbida. Tu sorridi e un profumo di rosa sovrasta l’umido tanfo di questo crepaccio. O Madre, ascolta una figlia che ti supplica. O Vergine, una vergine ti chiama! Ave Maria!». 3) «Ave Maria! Vergine pura! I demoni della terra e dell’aria, respinti dalla grazia del Tuo sguardo, non possono restare fra noi. Accettiamo in silenzio il nostro destino, perché assistiti dal Tuo santo conforto. Benevola chinati su questa vergine, verso la figlia che per il padre prega.

La Sacra Congregazione ha interrogato in proposito 13 esperti: 9 musicisti e 4 liturgisti, su scala internazionale.

In generale gli interpellati hanno espresso parere negativo, non per l’intrinseco valore artistico dei brani, ma perché ritenuti non adatti all’uso liturgico.

Accettare senza riserve queste misure significherebbe far perdurare un passato anacronistico.

I brani in questione appartengono ormai ad un vecchio repertorio, liturgicamente non funzionale, stilisticamente sorpassato che occorre gradatamente rinnovare.

A norma degli articoli 39 e 119 della Costituzione liturgica, e del n.

Fin qui l’intervento della Congregazione; un intervento non ufficiale, perché apparso su una rivista a firma di una sigla con le sole iniziali S.B.

Questo articolo suscitò una aspra reazione dei vaticanisti e musicisti; non va dimenticato che si era negli anni caldi della riforma liturgica, avviata soltanto da pochi anni.

Quindi un chiarimento a chiare lettere: non si trattava di una proibizione, ma di una nota di redazione di cui era responsabile il redattore.

Alle pagine 253-264 il rito prevede alcune melodie per i vari momenti rituali del matrimonio.

Analizziamo i brani: Franz Schubert compose l’Opus 52, un gruppo di sette canzoni (Lieder) tratte dal poema epico (La donna del lago) dello scrittore scozzese Walter Scott, tradotto in tedesco da A. Storck che lo adattò.

Nessuna storia di amanti o altre situazioni scabrose che a volte vengono addotte come motivo del rifiuto verso questo brano; è invece l’invocazione di una ragazza per la salvezza di suo padre[3].

L’altra Ave Maria è stata composta da Gounod nel 1859, che scrisse per violino una melodia, utilizzando come accompagnamento pianistico il I Preludio dal Clavicembalo ben temperato di J.S. Bach.

Come comportarsi? Il discorso canti e musiche va inquadrato, a mio parere, nel discorso più ampio del sacramento e del rito che viene preparato e celebrato.